在西方极乐世界怎么还会证得阿罗汉果？
观无量寿佛经17-3
在西方极乐世界怎么还会证得阿罗汉果？
我们可以举一个例子来了解声闻人的个性，看他的思考模式：佛在世的时候，有一位大阿罗汉叫憍梵波提，翻成中文叫牛呞─牛呞尊者。为什么叫牛呞？因为他过去生是一位出家众，当小沙弥的时候，讥嫌一个老比丘，说他吃饭的时候像牛在吃草，这位老比丘就很紧张跟他说：某某人，你这样讥嫌我是不对的！我已经证得阿罗汉，我是一个圣人，你这样讥嫌我，你有大过失！小沙弥听了就赶紧跟他忏悔，忏悔之后免除了地狱的果报，但是还是堕入到牛身，那么做了牛身以后，他从牛身跳脱出来还有牛的这种余报，所以他这个嘴巴长的有点像牛。那么如果他是凡夫也就算了，后来也证得阿罗汉果，佛陀说：你一个阿罗汉，你这样的姿态别蛤看了可能会讥嫌你，会造罪业。佛陀叫牛呞尊者说你要赶紧到天上去，因为天人都有神通，他一看到你就知道你怎么回事，他一看到你就知道你是阿罗汉，他不敢讥嫌你，所以佛在世的时候，憍梵波提尊者大部分是在天上的。后来佛灭度以后，整个僧团是一片混乱，因为那个时候佛陀两大弟子─舍利弗尊者、目犍连尊者都已经灭度了，所以赶紧把迦叶尊者找回来。因为迦叶尊者喜欢修苦行，他平常是离开僧团到坟墓的地方修无常观、无我观，所以把迦叶尊者赶紧请回来主持僧团的事情。当然这当中有两件重要的大事：第一个佛陀灭度以后，佛陀的舍利子要怎么分配？更重要的是佛陀的法，要怎么样来作整理？所谓的结集。后来他就召集了五百个罗汉，来结集三藏教法，对后世的影响很大。迦叶尊者在召集结集之前，他就把经常亲近佛陀说法的大阿罗汉通通找回来，这个时候迦叶尊者就想到了憍梵波提尊者，就派一个人到天上去把尊者请回来。那么侍者到了天上就跟尊者顶礼说：迦叶尊者要我来说佛灭度了，请你老人家下来参加结集，把佛陀一生的教法，做一个整理流通后世。憍梵波提当下就讲了一首竭，他说：憍梵波提稽首礼，妙众第一大德僧，闻佛灭度我随去，如大象去象子随。
他说：我至诚顶礼你们这些尊贵的大阿罗汉，你们发心要来结集佛陀的教法，但是佛陀灭度后，我的心情是不想留在人世间，就像小象永远跟着大象，如大象去象子随一样。
所以我们可以看得出来，阿罗汉是这样，阿罗汉你不能说阿罗汉没有慈悲心，不可以这样讲。阿罗汉你有苦恼的事请求他，他会帮助你。但是阿罗汉有什么问题呢？宗喀巴大师说：声闻人缺乏一种增上意乐。宗大师说慈悲心跟菩提心差别在哪里？你看阿罗汉也有慈悲心，诸天、大梵天要修慈悲喜舍才能够生梵天，他禅定当中没有慈悲喜舍，他生不了大梵天的。他看到众生的苦恼，也有慈悲心，但是他没有一种愿望──没有一种舍我其谁的使命感！所以你看我们要从慈悲心提升到愿力─发愿，就是说这件事情舍我其谁，不是我做，没有人可以做！所以阿罗汉不是没有慈悲心，他是缺乏一种愿力，他认为说这个事情我没有做别人也可以做，所以他就走了，如大象去象子随。当然这个地方，智者大师提出了一个疑问说：九品往生都是大乘种性的，怎么这个人是一个声闻人，还证得阿罗汉果？智者大师说，声闻人有两种：一种人叫定性声闻：就是一路以来都是修学小乘的，这是一种，这种人当然不可能往生，因为净土法门阿弥陀佛国土不摄受小乘人，二乘种不生。第二种是退大取小的声闻：就是说这个人过去生曾经修学过大乘佛法，但是他今生没有遇到大乘佛法的教育，可能遇到了小乘的教法，所以退大取小，是大乘善根暂时隐没了。所以他一路修学小乘以后，到了极乐世界，因为退大既久、习小功深，就是大乘善根已经很久没有熏习了，而小乘善根熏习了几十年，他的善根很强，所以佛陀称习说小且令证果，那么这个人他的小乘善根强烈，所以佛陀先讲四谛法，姑且先让他证得阿罗汉果，但是这种人他是有大乘善根的声闻人，所以也算是大乘人，是这个意思。---净界法师《佛说观无量寿佛经导读》
回向偈
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
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