佛教：“菩萨畏因，凡夫畏果”，应怎么理解，如何改变不好的命运。
佛家有句著名的话就是“菩萨畏因，凡夫畏果”。“菩萨畏因”，菩萨深知因果循环规律，所以从源头上来约束自己，也就是从自己的起心动念都要看好，莫种恶因。对智慧高明的人，“因”一启动就知道结果了，因里头就含有果，普通人要到结果出来了才知道。所以菩萨怕因，不轻易种因。所以菩萨在因上下功夫，行六度万行。六度：布施到彼岸、持戒到彼岸、忍辱到彼岸、精进到彼岸、禅定到彼岸、智慧到彼岸。布施度悭贪、持戒度毁犯、忍辱度嗔恨、精进度懈怠、禅定度散乱、智慧度愚痴。
这六度一是布施，也就是要把自身拥有的或者知道的施予给别人。除了财物和肉身的施舍，还包括对佛法的传扬和信心的给予，只有布施才能除去贪嗔。二是持戒，包括防止一切恶行，修集一切善行，饶益有情，只有持戒才能除去恶业。三是忍辱，也就是出于有情众生的缘故，不把任何对自己或者教义的侮辱放在心上，要坦然面对苦难，始终都不放弃救度众生的志愿，只有忍辱才能除去嗔恚。四是精进，也就是要勤奋修行，毫不懈怠，只有精进才能除去懈怠。五是禅定，也就是心无杂念，不要被世俗迷惑颠倒，只有禅定才能除去散乱。六是般若，也就是了解空性的智慧，只有般若才能破除无明和愚痴。万行就是“修行的行门多”，万行是指对六度的实践。
另外，菩萨在因地里，还要广修利益众生之事。广积福德和智慧，因为佛是两足尊，智慧和福德圆满。菩萨的修行要经过“三大阿僧祇劫”的漫长时间，此中第一大阿僧祇大劫，是以修信心为主，满十信阶位，修到现证空性。第二大阿僧祇大劫，已转凡成圣，为地前菩萨，修到七地清净无相的境界。第三大阿僧祇大劫，进入八地菩萨三不退的境界，也就是“位不退、念不退、行不退”。无相无得，无证无悟，成无生法忍，尽断三界惑已，才能位居补处。就是才能做一生补处菩萨，才能成佛。
“凡夫畏果”，凡夫只怕恶果，不知恶果起缘于恶因，平常任意胡为，以图一时快乐，不知乐是苦因。其实人生大多苦多于乐，只是有很多人没有认识到。在五欲六尘中，乐此不疲。其实就是说，我们凡夫只看到事情的结果，对结果产生恐惧，但并不了解造成这样结果的原因才是最可怕的。要谈命运首先要了解佛教的因果律，佛教认为世间一切现象的发生与消灭都要受因果律的支配，有因必有果，这是佛教的根本道理之一。佛教讲‘三世因果’，所谓‘三世’是指时间上的过去世、现在与未来世。但是有些人因为不相信因果，所以只看到了今生的一切遭遇。所以有些人认为人的命是天注定，以至于有些人变得消极，悲观厌世。
其实因果是通三世的，《三世因果经》上讲“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是”。就是我们要知道前世和过去世做了什么因，看看今生过得怎样和一切遭遇就知道了。要知道来世怎么样，看看今生是怎么做的就知道了。所以今生富贵贫穷，不是无缘无故的，和前世和过去世所做有很大的关系。前世和过去世修财布施，今生就会富贵，贫穷也是同样的道理。
这就是讲的“万法皆空，因果不空”，万事万物无时无刻都在变化，没有常住不变的。就是这个世界也是四大“地水火风”组成的，一样有“成住坏空”的过程。就是我们这个色身也是四大因缘假和的身体，四大不调就会生病，四大解脱人就会死去。
“菩萨畏因，凡夫畏果”，这句话是告诉我们要像菩萨学习，从因上下功夫。就是种善因结善果，就如《了凡四训》里的袁了凡先生，本来一位孔先生算他短命，只能活到53岁，而且命中无子。但是听了云谷禅师的忠告“积善之家必有余庆，佛家讲因果，命由我自己造，福由我自己求”。所以袁了凡开始每天都做善事，广积阴德。不仅当了官，而且子孙满堂，活到73岁寿终正寝，多活20年。
小沙弥救蚂蚁的故事：有一位证得阿罗汉果位的师父，一天在禅定中知道自己疼爱的徒弟只剩几天的寿命，心想：“这么乖巧的孩子怎么只剩下七天的寿命呢？真是太不幸了”。天一亮，师父压抑着悲伤，将小沙弥叫到跟前说：“好孩子！你有好久不曾回家看望父母了，你收拾行李回去和父母聚一聚吧”，小沙弥高高兴的拜别了师父回家乡去了。过了七天小沙弥平平安安地回来了，阿罗汉大为惊讶，说：“你做了什么事吗？”小沙弥说“回家的途中，我经过一个池塘，看到一团蚂蚁被困在水中，我捡了一片叶子，把它们救上了岸”。师父听了之后，马上再进入禅定之中观看徒弟的命运，小沙弥不仅没有短命的下场，反而有百岁的寿命。正是小沙弥的一念慈悲善举，改不了自己的命运。
所以，“诸恶莫作，众善奉行”，就是勿以善小而不为，广做善事就可改变自己的命运。同样要解脱生死六道轮回之苦，靠自力修行一生成就不太现实。但是具足信愿念佛，就可带业往生西方净土，一生成佛。菩萨成佛都离不开因果，在因地上菩萨行六度万行，在果上成佛。就连念佛成佛，也不离因果，念佛是因成佛是果。所以，“菩萨畏因，凡夫畏果”，应怎么理解，菩萨敬畏因果，所以从因上下功夫，就是从源头上下功夫。而凡夫往往只看重结果，也就是果。所以要像菩萨学习，从因上努力。如何改变不好的命运，就是广做善事，广积阴德。不仅可以改变不好的命运，还可福泽子孙。孝养父母奉事师长，是种大福田。另外，印光大师说多念佛就是多善根多福德，念佛多简单可以说张口就来，不花一分钱就能积累福德，何乐而不为。
印光大师开示念佛方法：无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。默念虽不动口，然意地之中亦仍有口念之相。心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。敬请常念：南无阿弥陀佛(námóāmǐtuófó)或阿弥陀佛。
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