開悟的媽媽們
文：黃靖雅（眾生文化總編輯）過幾天就是「母親節」了。如果佛陀送母親一朵花，以我們世間人的妄念來想像一下：佛要準備幾朵花？送給誰？歷史的事實是，佛陀會準備兩朵花，送給兩個女子，一位是生母摩訶摩耶，一位是姨母兼養母摩訶波闍波提瞿曇彌，就是日後的世間第一位比丘尼、女眾僧團開創者：大愛道比丘尼。
她們都不是普通的女子，我指的不只是印度淨飯王的王妃，而是她們都是佛經明文記載的證悟聖女弟子。摩耶夫人證得初果，大愛道比丘尼更是證得阿羅漢果。她涅槃前，佛陀還特別允許她示現大神通，以增益弟子信心。
這些神聖的媽媽，雖然和佛陀都有甚深因緣，都不只是「母憑子貴」，而是靠自己實打實修，讓凡心脫離多情多風波的世間，永斷輪迴，還能利益他人，示範了「女身證悟」的典範，激勵後世無盡的女修行人。
正因為母親節這個緣起，這次「總編雲書房」，就來介紹一下前年年母親節前出版的《不枉女身：佛經中，這些女人是這樣開悟的！》，說說佛經中有名的「神聖的母親」們，那些已列聖者之流的「開悟的媽媽」們。
重要的是，書裡有38個佛經明文記載的真實故事，38個證據，證明「多情多苦的女人，也是會開悟的」！
▍有血緣的陌生人
前陣子，有位朋友告訴我，前年她帶母親，兩人去京都旅行。
聽到的時候，我心裡響起一聲驚嘆號：「啊，真好！」
但我當時只是靜默，甚至沒把我的隨喜讚嘆說出口，因為忽然有絲寂寞，像輕煙從心底掠過。
因為我的母親在我大三時已經辭世，我沒有機會陪母親去旅行，沒有機會和她在旅途中，因為無可迴避的終日相處，而吵架，而說開，而聽見彼此心中那些多年未說出口的話。
我的朋友帶母親去京都旅行，不是件容易的事，因為她並不是母親最愛的女兒，從小到大，她都知道母親最愛弟弟。
這其實很普遍，連我都是，但我很理解而不太在意，因為在那個重男輕女的年代，父母們都指望著獨生子養老送終，對女兒都沒有太大要求和期待。
不是母親最愛的，不是重點，重點是媽媽在自己的執念裡不快樂，兩人在彼此眼裡都是奇怪的生物。
家族旅行從來都不容易，不在一起生活多年後，家人常是有血緣的陌生人，你們很可能連作息、連吃什麼都不一樣了。記憶裂痕，加上各種不一樣，和「親愛的陌生人」一起旅行，肯定好戲連台，我朋友在出發的機場就和媽媽吵架了。
幾天後，我終於對朋友說出我的隨喜，並且坦言我的寂寞：「因為我沒機會了」。她說：「帶媽媽去旅行，是希望她也能開心的過好自己的人生。」
▍佛陀送給母親的花，是佛法
「希望媽媽開心的過好自己的人生」，這句話令我深思。她的幸運在於，還有機會努力，邊吵邊陪伴，努力把我們認為的美好，介紹給媽媽。
如果是佛陀，他會怎麼做呢？他會介紹的美好是什麼？
佛陀把佛法介紹給母親，那是他送給母親最美的一朵花，那朵花可以離苦。
涅槃的本義，就是離苦。佛陀教給母親離苦的法，讓她們自己解脫自己。
佛經上記載，佛陀上三十三天，又稱忉利天，為母親摩耶夫人說「阿毗達摩」，摩耶夫人和天人眾，聞法都證得須陀洹果，成為初果聖者。
在漢傳佛教世界，更知名的是，佛陀在忉利天為母親說法，地藏王菩薩也來聞法，佛陀因而向在座天人眾介紹了地藏王菩薩的願力，這就成了知名的《地藏菩薩本願經》。
佛陀是在35歲這年成正等正覺的，以世間的時間看，佛陀和母親至少分別了35年以上，35年後，天上相見，佛陀送給母親的第一個禮物，是佛法。
這讓人深思，多年以後，如果我有能力、有因緣和辭世的母親再見，我能送她佛法嗎？我「送禮」的善巧，能讓她一見歡喜嗎？而她會像摩耶夫人一樣心開意解，欣然接受嗎？
▍永不放棄的女英雄
摩耶夫人的故事，是《不枉女身》38個女身成道的真實故事中，唯一一個不是發生在地球上的故事，因為她在生下佛陀七天之後就辭世了，往生三十三天，成為天人。
書中其他37個故事，都是發生在這個多塵多煩惱的世間，都是「人」的故事，其中就包括佛陀的姨媽兼養母：摩訶波闍波提瞿曇彌，就是日後的大愛道比丘尼。
摩訶波闍波提瞿曇彌的修行路，從歷史的事實上看來，一路都是她堅持到底、爭取來的。
從爭取出家，到帶著五百釋迦族的貴族女，加入佛陀僧團，開啟女性僧團的傳統，她永不放棄，因此締造許多第一的紀錄：她是史上第一位比丘尼，她是「資深第一」的佛陀聖女弟子，她開啟女性僧團的先河──這背後，有自己的堅持到底，更有著善知識阿難陀的幫助，和既是餔乳養大的養子、又是導師的佛陀，開先例的加持、開許與成全。
在沒有路的地方，走出路來，像個革命家一樣勇往直前，為後世女眾修行人披荊斬棘，殺出一條血路，後世女性行者，都會感謝這位勇敢的女人，和兒子一樣走出王宮的舒適圈，邁向壯闊的解脫路。
在出家之前，摩訶波闍波提瞿曇彌聽聞佛陀說法，已證初果；出家之後，更是精進刻苦修行，最終證得阿羅漢果，永斷生死。她的故事不是傳說，是佛經明言、信史有據，她示範了一個女人只要夠努力，即此一生就可以證得阿羅漢果。
▍病和藥，都是愛
很抱歉的說，母愛很偉大，但很多媽媽都是有問題的媽媽，在古代的印度，或在今天的你家我家，都差不多，症狀不同，但病因相同。
《不枉女身》裡的開悟媽媽們，悟前狀況各自不同，有重感情的烏毘利比丘尼，生生世世都在為喪女痛哭；有出了家還放不下兒子的摩羅迦葉母比丘尼，靠兒子翻臉幫一把，才真正轉心向佛法；還有「虎媽」瓦達母比丘尼，知道「父母之愛子女，必為之計長遠」，真正的長遠之計，是給孩子出離生死的佛法。
相同的都是重感情。
慈母愛重，世間皆知，所以佛教形容觀音菩薩對眾生的慈悲，才會用「如母親鍾愛獨子」來形容；大乘菩薩道，為了喚醒我們心中和一切有情的連結感，才會說「如母眾生」，提醒我們「一切有情，都曾做過我們的母親」，讓我們提起「饒益有情」的責任感。
然而，大家也都聽過「女人業障重」的說法，業障重是因情執重，重感情的結果，也被感情的枷鎖所縛，成為多情多煩惱的苦惱生命。
當愛成了障礙，我們看見很多媽媽都不快樂，用愛把自己綑住，也把別人綑住。有方法把這種有壓力的愛，轉成生命的出路嗎？
▍以母愛為道路，走向證悟
如果是佛陀，他選擇給母親佛法，這是不枉母子緣份最好的選擇。
因為佛法能讓愛成道路，而非障礙，一如佛陀給那些「愛有多深，苦就有多深」的母親們的開示，只要轉小愛為大愛，不要把眼光局限在此生兒女，慈母之愛也可以轉成菩提道上無限的利他能量。就像一個母親鍾愛獨生子一樣，絕不放孩子一個人身陷糞坑，只要孩子呼喚，一定毫不遲疑的聞聲救苦，這樣的母愛極大化，就是觀世音菩薩的大悲遍滿，是不分男女都具備的特質。
一如《不枉女身》中那些神聖的母親，以母愛為道路，走向證悟。
但這件事並不容易，如果我們連幾點起床、早餐吃什麼都不想改變，卻要讓媽媽從此放下放鬆步上解脫道，讓一位母親把她一生的榮耀和負擔「母愛」放下、轉化，轉心向法，轉成對如母眾生的大愛，這談何容易？
我們不是佛陀，肯定沒有這種力道，只能在少說多做的陪伴中，讓我們的狀態多少具有說服力，至少讓人對佛法生起一點信心和歡喜。在祈願母親成為偉大的母親之前，我們自己要先成為毛病少一點的孩子。
像我這樣一個已經沒有機會陪母親旅行的孩子，也已經沒機會送媽媽一朵佛法的花，陪她步上修行解脫的旅程，沒機會陪她在佛法的勝筵上嘗到珍貴的法味，想到這，有絲惘然。
這件事最好的可能，是有朝一日修到證悟，可以去母親的去處，為生前不快樂的她，補送一朵遲來的花，一如佛陀35年之後為摩耶夫人所做的。但這件事時間之漫長，是「乃至證菩提」，想到這裡，心裡就有點抱歉。
所以想跟還有機會的人說：請珍惜和媽媽剩下的旅程，人生的和心靈的，都請多陪她一段，這樣日後想來才會無憾。
#圖片故事：史上第一位比丘尼，也是女眾僧團創始者：大愛道比丘尼，是佛陀的養母，也是一位「開悟的媽媽」，示範一個女人只要夠努力，即此一生，就可以成就阿羅漢果。（雕像圖引自佛光山佛陀紀念館，水墨畫引自網路）
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