讲记
第四天、加行法之一（第一、二、三加行）「往生天界」主要是指往生净土。圣周利槃陀迦就是靠打扫住处而证得阿罗汉果的。下面简单地叙述一下他的故事︰
以前，舍卫城中有一位婆罗门，他的每个儿子都在出生后不久便悉数夭折了。婆罗门家附近住着一位老婆子，她对婆罗门说︰「如果再生儿子的话，请通知我一下。」后来，婆罗门又生了个儿子，他便将那位老妪叫到家中。老妪为婴儿洗了澡，用白布裹了起来，嘴裹塞满酥油，然后交给一位小女孩，说道︰「抱着他站在大路的交叉口上，如果有沙门或婆罗门经过，你就向他们敬礼，说︰这个婴儿敬礼于圣者足下！如果到晚上他还活着，你就把他抱回来，如果死了，你就扔了他吧。」那位姑娘办事很认真，她遵嘱来到大路的交叉口等着。最先遇到的是几个外道，姑娘便照着老婆子的话，对他们说了一遍。那些外道回答道︰「愿他能活下去！愿他能够长寿！愿他能满足父母双亲的心愿！」后来又有几位比丘经过，他们也作了同样的祝愿。随后，姑娘抱着婴儿来到通往祇陀林的路上，在那里遇到外出化缘的薄伽梵，她将话又向佛陀说了一遍，佛陀回答说︰「愿他能满足父母双亲的正法心愿！」太阳落山后，姑娘见婴儿还活着，便将他抱回家中，因为他曾被抱着站在大路上，故而得名为「摩诃槃陀迦」（大路）。摩诃槃陀迦长大后，对婆罗门的《吠陀）及其支分都极为精通，他能为约一百位婆罗门子弟教授婆罗门的秘密语。
后来，婆罗门再度得子，那位老妪也再次被叫到家中，所有过程又像以前一样进行了一遍。但这次找来的姑娘做事十分懒惰，她只把婴儿带到一条小道上等着，在那里沙门和婆罗门一个也没有，昼夜六时观察众生的薄伽梵发现这一情况后，便故意来到这条小路上。姑娘请佛陀祝愿，佛陀便如前作了祈愿。后来姑娘见婴儿未死，便将他抱了回来。此儿因而得名为「槃陀迦」（路）。
槃陀迦长大后被送去上学，照例首先应学会念诵「悉檀」等字，但他念了「悉」字忘了「檀」字，念了「檀」字忘了「悉」字。他的老师只得对其父婆罗门说︰「我还有其他许多婆罗门子弟要教，这个孩子我教不了。」婆罗门又将他交付给教念（吠陀）的老师，让他学习「吠陀」，照例首先要学会「嗡希」等词，但他记住了「嗡」字忘了「希」字，记住了「希」字忘记了「嗡」字。这位老师也开始感到厌烦，他对婆罗门说︰「您的长子摩诃槃陀迦我一教就会，这个孩子却怎么教也教不会，因为我还有其他学生要教，所以这个孩子我实在不能再教了。」因为槃陀迦反应迟钝，十分地迟钝，智力低下、十分地低下，故而他的名字被改为「周利槃陀迦」（小路）。
兄弟俩的父母去世后，摩诃槃陀迦进入佛门，精通三藏成了阿罗汉。槃陀迦将家产耗尽后，来找其兄。摩诃槃陀迦观察后，发现弟弟与自己有法缘，便命他出家受近圆戒，然后教他念一个颂子︰
身语意三不造罪，离欲不执诸世间，具足正念并正知，有害痛苦皆不近。
槃陀迦学了三个月之久还未能学会，而当地的那些牛倌和牧童却已耳熟能详，反过来教他念了。后来有一天，摩诃槃陀迦考虑是用赞扬还是呵斥的方法来调伏弟弟时，他发现用呵斥的方法较为有效，于是他揪着槃陀迦的后颈，将其赶出了祗陀林，并责骂道︰「你真迟钝，太迟钝了，还要出家干什么？你就给我待在这儿吧！」槃陀迦心想︰「现在我既不是沙门，也不是婆罗门了。」想着想着便哭泣起来。大师佛陀为大悲心趋动，他来到槃陀迦面前问道︰「槃陀迦，你为何哭泣？」「我被阿阇黎骂了一顿。」随后大师说道︰愚人作赞叹，智者作呵斥，智者呵为上，愚人赞则非。
「我的孩子，你的阿阇黎并没有经历三大僧祗劫，以无量善行圆满六度而说此圣言；我却是这样的人，你愿意跟着如来学吗？」「尊者，我反应迟钝，十分地迟钝，智力低下，十分地低下，像我这种人怎能跟您学呢？」
大师闻言说到︰
愚人自知愚，故于彼为智，愚自诩为智，彼为最愚痴。
接着大师赐给槃陀迦两句话︰「扫尘」和「除垢」，但槃陀迦仍然无法记住。薄伽梵决定要清净他的恶业，于是说道︰「槃陀迦，你能为众比丘擦鞋吗？」「我能的，尊者！」「那么好吧，你就为众比丘擦鞋子和靴子吧！」佛陀又要求比丘们让槃陀迦这样去做，以清净其恶业，并要他们教他这两句话，佛陀的话被照办了。终于有一天，槃陀迦学会了这两句话。
那时，佛陀对他说︰「现在你不用擦鞋了，去打扫寺院吧，同时念这两句话。」槃陀迦便很努力地去做打扫的工作。因为佛力的关系，寺院右边的尘土刚扫完，左边的又满了，左边的尘土刚扫完，右边的又满了。由于槃陀迦勤奋地打扫，他的业障由此得以清净，有一天他心想到︰「大师说的‘扫尘，除垢’，到底是指内在的尘土还是外在的尘土呢？」以前听过的三个偈颂此刻映现在他的脑海里︰
此尘是贪非尘土，尘乃贪名非尘埃，诸智者众除彼尘，如来教中不放逸。
「此尘是嗔…」、「此尘是痴…」等，依次类推。槃陀迦努力修习这些偈颂文义，最终证得了阿罗汉果。此颂在经里虽说是这个样子，但在加行法引导和诸位上师的口授传承中，为了实修时易解起见，第一句改为「尘者非土是贪尘」等，像这样来念比较好。
薄伽梵为了将槃陀迦的功德宣扬出去，便让阿难去告诉槃陀迦要他为比丘尼说法，并告诉比丘尼众槃陀迦将是她们的大师。槃陀迦明白佛的意思是要替他宣扬功德，于是同意了︰「我将如教奉行。」那些比丘尼们闻言却极为惊讶，她们说︰「你们看，我们妇女被人轻视到如此程度！他在三个月中，连一个偈颂都学不会，怎么能来为我们这些三藏法师作开示呢？我们要想办法，今后不再使那些少闻寡学之人来到我们这里。」于是十二位比丘尼中，有的准备了一个极高的法座，但没有梯子可以登上去；有的跑到舍卫城中向城里居民宣布说︰「我们的大师，一位殊胜的大声闻明天将到我们那里，凡听他说法未能见谛的，都将在轮回中长期流转，所以请大家务必前来听法。」成千上万的普通百姓，有的为看热闹，有的为善根所激发，纷纷聚集前来听法。
次日，槃陀迦乞食完毕，内从正定而起，外由几位比丘陪同，来到比丘尼的夏季住处说法。当他来到法座旁时，见法座极高，不清楚这些比丘尼是出于信心还是恶意，于是稍稍入定观察，知道是恶意后，槃陀迦便舒展手臂如象鼻般，将法座压低，坐了上去。这一举动有些人能看见，有些人不能见。入座后他先入定，从座上隐没，跃入空中，在四方显示四种神变。最后，他收回神变，重新坐在狮座上，开始说法︰「姐妹们！我费了三个月才记住的那个偈颂，它的意思要讲七天七夜才能讲完。薄伽梵所说的「身语意三不造罪」是开示断除十不善，「诸世间」是指五蕴，「执」是指贪、嗔，痴三者的执著，……」槃陀迦仅仅详尽地开示了半个颂子，当时就有一万二千名听众见谛。某些人证四果之一（3），某些人成声闻、缘觉或大乘人，亦即各自发菩提之心，大多数人则对三宝生起了信心。
随后，槃陀迦来到祗陀林，佛陀为他授记道︰「此槃陀迦是我所有善巧转变有情之心的声闻弟子中，最为殊胜者。」3、指小乘四果︰预流果、一来果、不还果与阿罗汉果。
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