出家人最宝贵的一段时间是什么时候？还没有扮演角色的时候，也就是所谓做清众的时候。
因为如果做执事了，那就是为大家服务，要记挂着，要去安排。所以做清众时，是一个出家人忏罪、修福、开智慧最好的时期。
如果你很明确：我出家要发菩提心，那么别人有可能花十年才成就，你就要想着怎么用三五年甚至一两年修成就，体现出与你的大愿力相配的大善根力。
这样你就能把自己养道的时间、精力用来为众生服务，这是舍己为人。虽然舍，但你有底气，因为有道做根基。
你懂得道的本性就是这样，为法忘躯，功德更大。这属于大乘法。
大乘法对法性的认知跟小乘法是不一样的。小乘的清净的认知是耽空的，叫偏空法性；到菩萨道的时候空性会比较中正，也比较博大。
所以所有的阿罗汉加在一起也不如一个菩萨的心广大。对菩萨而言，佛法已经在祂的生命里，祂已经肩负了佛法的延续，以及救度众生的责任。
不论有多少人入小乘定都不如一个菩萨带着空性去肩负佛法，住持三宝，广度众生。因为入小乘定就是清零，清得再好也不过是个零。
三千大千世界都是阿罗汉好了，加在一起还是零。但菩萨不一样，祂是用证悟的空性去延续佛法。
佛教能不能在世间彰显，佛法能不能送到众生心里去，是需要因缘的，这不是无为法，是妙有，需要你去制造因缘。
所以这时候的“零”，这个空性，它的里面就生起了妙有。佛法的延续就是靠着菩萨利他的精神。
那还需不需要阿罗汉？当然要。阿罗汉能证得空性，证得解脱，这就是给我们做示范，证明佛法是真实不虚的，确实是谁修谁解脱。
所以阿罗汉是圣僧，我们的福田僧，但是佛法住世能广度众生是要靠菩萨的。作为菩萨既要有深厚的罗汉修行境界，近有法蕴修习的深厚的技巧。
所以过去有的修小乘的人看到大乘的行者就会怀疑，你怎么专为别人忙，你自己的道修得怎么样？你这样做对于阿罗汉道有亏损吗？
讲到菩萨修道时往往有这样的说法，把小石子抛向空中，不等掉下来菩萨就能证阿罗汉果，就可以入漏尽通。就是说实际上祂是久已修习的，于修行是很娴熟的。
因此，一个菩萨肯定恭敬阿罗汉，恭敬贤圣僧乃至恭敬普通的凡夫僧，肯定尊重声闻缘觉法。
因为祂虽修大乘法，声闻缘觉法却是祂自利充盈的一个源泉。
一个菩萨肯定对如来所说的一切教法都顶戴，乃至超过自己的生命。不可能说我是菩萨，我不要人天乘，不要小乘，这是不可能的。
一个菩萨，不是在脑门上贴了标签，而是祂表现出的特质肯定是次第安立佛陀教法，于五乘法皆恭敬。
不仅恭敬阿罗汉、声闻缘觉，恭敬贤圣僧，甚至也恭敬一个普通的具有善根的凡人。
所以也是在这里提醒大家，要很珍惜你现在作为一个普通出家人的时光，哪天真让你担一点责任时，你想普通、想平静也难了。
那时你要修得更高，要能在动中保持静，在奉献中保持无我相、无人相、无众生相。
在动中去实践，在烦恼中去证菩提，这需要更大的功德力量。
所以我们现在要精进修行，首先令自己得法的利益，再慢慢提高难度，行菩萨道，广度众生。
——摘自年3月三参法师于古文殊寺