病苦出离证阿罗汉
佛在王舍城时，有一富户膝下无子，祈祷诸天后妻子终于怀孕。天眼第一的阿那律尊者，在定中观察到罗汉投胎于这位富户妻子的腹中，便来度化这家人。阿那律尊者独自到富户家应供，富户看见尊者一个人就许愿，如果妻子所生男孩，就送给尊者做侍者。九个月后，富户的妻子生下一个男孩，并很快长大，世间学术无不通达。富户就将儿子送给阿那律尊者随尊者出家修行。名叫能愿比丘。
能愿比丘日夜不眠的修行，病倒了。父母带了药去看望，过了几天病情更加严重。由于富户俗事繁忙，不便久住寺院照顾。请求阿那律尊者，将能愿比丘带回家悉心照顾。阿那律尊者定中观察，能愿比丘在家可证阿罗汉的果位，特许能愿随父母回家医治重病。由于病苦，能愿比丘发起了出离心，断除烦恼在家中证的阿罗汉果。并且传了相应的法给自己的父母，使他们得证预流果。
能愿比丘以神通观察自己每一世都是人身，但短命多病。于是对自己肉身厌烦心，出种种神变，最后示现涅槃。他的父母想把能愿罗汉的法体抬到尸陀林火化，用尽各种方法也抬不动遗体。这时，阿那律尊者祈请世尊如何是好。释迦世尊率大众一同前往能愿比丘处。在佛陀开许下，大众将遗体抬到尸陀林火化并做了种种供养，造塔安奉。
富而不寿宿世因缘
比丘们就请世尊开示，能愿比丘造了什么业，生在富贵家但又短命多病。世尊开示：能愿比丘前世所造业，无论善恶，其业果都不会成熟于外。亦不会成熟于外在的地、水、火、风四大假合的外相。一定成熟于自己的界、蕴之中。如偈云：假使百千劫，所作业不亡。接着世尊又向四众弟子及前来大众开示能愿比丘前世今生的因缘果报。
贤劫人寿四万岁时，国王大臣有两个儿子，大儿子对生老病死生起厌离心，在森林静修三十七道品等妙法，成等正觉。他就是贤劫第一尊佛——拘留孙佛。小儿子则喜恶行，尤其喜欢打猎，伤害无数性命。拘留孙佛回王宫教化自己的弟弟。由于供养僧众修建经堂的功德，感召生生世世财富圆满，但由于杀业缘故世世短命多病。
众比丘问是什么因缘能愿比丘的法体抬不动呢？世尊大众还供养了能愿比丘的遗体？世尊开示：贤劫人寿两万岁时，迦叶佛出世。印度鹿野苑有一施主生了个孩子。这孩子出家后得罗汉果趣入涅槃。涅槃后，罗汉的师父把遗体供养起来，并发愿：愿我将来在释迦佛教法下得罗汉果，入涅槃时，佛与四众弟子也供养我的遗体。
大愿法师开示：
我们要能够遵守戒律，当然我们的身体会更健康。为什么?天台宗的祖师、天台宗的三祖智者大师，在他的禅修著作《摩诃止观》上面就说，一个人如果前生犯五戒，今生就容易生种种病。前生犯杀生戒的人今生容易得肝病，前生犯偷盗戒的人今生容易得肺病。前生如果是犯邪淫，今生容易得肾病综合症、尿*症等等。
小编：
这个公案主要讲杀生的果报。人寿四万岁到人寿八十岁之间，一个漫长受报过程。正如世尊言：“纵使百千劫，所作业不亡。”因果非虚！
大家不可不知的杀生十大果报：
一冤家转多，二见者不喜，三有情惊怖，四恒受苦恼，五常思杀业，六梦见忧苦，七临终悔恨，八寿命短促，九心识愚昧，十死堕地狱。
修行人当念一切众生，都是我们累世累劫的师长父母、亲朋好友。一切有情没有缘分，我们都不可能见到。所以为了我们如母众生，我们要发起殊胜的菩提心，戒杀放生，注重环保放生，大家要牢记在心间。
佛教词典：预流果
又称须陀洹，译曰逆流、入流。声闻乘之人，断三界之见惑已，方违逆生死瀑流之位，谓之逆流果，预流之流，圣道之流也。断三界之见惑已，方预参于圣者之流，谓之预流果。
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小编：江宏愿
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