供养法衣的功德
佛陀在世时，波罗奈国梵摩达王有一个女儿，名叫伽尸孙陀利。她的容貌非常庄严，性情善良温和，而且出生时身上就披着袈裟。
随着年龄的增长，孙陀利身上的袈裟，也跟着变大。有一天，她和随从到鹿野苑游玩，看见佛陀的相好光明，心里非常喜悦，于是走上前去，顶礼佛足。
孙陀利听闻佛陀的开示后，心开意解，得须陀洹果。孙陀利接着又请求佛陀成就她出家，此后，孙陀利精进修习，不久就证得阿罗汉果，为诸天世人所敬仰。
有比丘知道了这件事而请示世尊，为何孙陀利有这种因缘？
佛陀为大众说明：“过去加那加牟尼佛，常带领比丘们外出行化众生，当时有一个国王的女儿，见到佛陀即心生喜悦，除了发心供佛斋僧，更供养袈裟，因恭敬供养的功德，多世以来生于尊荣豪贵之家，常有袈裟随身而生。而这位王女，就是孙陀利比丘尼。”
赢得众人敬仰的沙弥
一道引世利，一道向涅槃。佛弟子比丘，当如是了知，莫贪着世利，专注于远离。
提沙的父亲是舍卫城中名声显赫的人，也经常在家中供养舍利弗。所以提沙很小的时候，就见过舍利弗很多次。七岁时，他就出家，在舍利弗的座下为沙弥。当他停留在祗树给孤独园时，很多亲朋好友都携带很多的礼物和供养品来探望他，他却觉得这些探视十分累人。
所以，得到佛陀给他的观想题目后，他就到森林里的一处精舍去。在那里，如果有村民要供养他任何东西，他只说：“愿你幸福，早日解脱生命的苦痛！”然后，就继续精进禅修观想，也因此，三个月后，就证得圣果。
结夏安居结束后，舍利弗、大目犍连和长老比丘多人来探视他。村民也趁机请舍利弗说法，舍利弗予以婉拒，但指定提沙代为说法，村民则说：“提沙只会说：‘愿你幸福，早日解脱生命的苦痛！’”所以他们要求舍利弗另外派别人。但舍利弗坚持指定由提沙说法，提沙於是开始说法。
提沙说完法时，晨曦已经初起，舍利弗击掌赞叹提沙精彩的说法，村民也深受感动。提沙对佛法深入的了解让他们感到惊讶，他们因此庆幸提沙能住在他们村子里。有些人则对提沙不早些出来说法感到遗憾。
这时候，佛陀在给孤独园里，透过神通，明白村民不同的感受，就现身来化解村民的误解。佛陀到达村子的时候，村民正在准备供养的食物，村民就趁机供养佛陀。
供养后，佛陀告诉村民：“各位都很幸运，提沙能住在你们村子里。也由於提沙在此的缘故，我、舍利弗、大目犍连、长老比丘和其他众多比丘才会在此与各位相见。”佛陀的这番话，使村民们明白他们是何其幸运，便不再浪费时间去回想提沙尚未说法前的往事。
证阿罗汉果的方法
一群商人共同搭船出海，不幸发生海难，除了一人以外，所有人都丧生了。这唯一活命的人抓住一片木板，最后漂流到苏帕罗卡港。上岸后他用一片树皮遮住身子，坐在人们可以看得见的地方。
有些过往的行人给他食物，有些人则以为他是圣者，而向他致敬。另外有人给他衣服穿，但他却不接受，因为他害怕穿上衣服以后，人们会降低对他的敬意。同时，有些人认为他是阿罗汉，他也就自以为是阿罗汉。因此，人们称呼他“婆醯迦达如斯亚”。
大约在这时候，他某一世的朋友摩诃布拉玛看见婆醯迦误入歧途，觉得引导他回正道是自己的责任，所以在晚上时候，摩诃布拉玛就去找婆醯迦，并告诉他：“婆醯迦！你还不是阿罗汉，更重要的是，你还没有成为阿罗汉的德行。”
婆醯迦听完朋友的话，抬起头来：“是啊！我必须承认，正如你所说的，我不是阿罗汉。我现在明白自己犯了大错。但是，究竟在这世间上，谁是阿罗汉？”摩诃布拉玛就劝告他去舍卫城，请佛陀助他一臂之力。
婆醯迦明白自己犯了大错，非常沮丧，就直接到舍卫城去见佛陀。后来，他看见佛陀和比丘们正在化缘，就很恭敬地跟上去，请求佛陀教他佛法，佛陀告诉他，现在正在化缘，不是说法的时间。
“尊者！没有人了解你我生命中的危险，所以请教我佛法吧！”婆醯迦继续恳求。
佛陀知道婆醯迦的程度无法了解佛法，而且，婆醯迦刚才长途跋涉，骤然得遇佛陀，内心正雀跃不已，所以无法立刻接受佛法。佛陀不愿在这种情况下立即向他说法，而希望等他内心平静下来时，再向他说法，他也才能心领神会。但婆醯迦仍固执的恳请，佛陀只好站在路上对他说：
“婆醯迦！当你看东西的时候，就只看见那件东西；听声音的时候，就只听见那声音；闻、尝、触任何东西时，就只是闻、尝和触那东西；想事情时，就全神想那件事情。”
婆醯迦如法奉行，同时因为全神贯注，他的过去善业现前，而证得阿罗汉果。他于是恳请佛陀允许他加入僧伽，佛陀要他先准备三衣、钵和比丘必备的东西。但当他出去筹备的时候，却被一只动物攻击致死。后来，佛陀和比丘进食完毕后，在路上发现婆醯迦的尸体。佛陀要比丘们把他的尸体火化，把遗物供养在浮图中。
回到祇树给孤独园时，佛陀说婆醯迦已经证入涅槃。佛陀并且说婆醯迦是最快证得神通的人。比丘对佛陀的说法感到困惑，就问佛陀，婆醯迦在何时、如何证得阿罗汉果。佛陀说：“婆醯迦在路上听我说法时，就证得阿罗汉果。”比丘却怀疑怎么可能只听几句法语就能证得阿罗汉果。佛陀说：“法句或说法时间的长短与证果快慢无关。”