宣化上人《地藏菩萨本愿经浅释》丨成佛名号品第九
以前有一个人到达波罗提木叉寺，见到庵摩罗树，上面开了*金色的花，他就采了一朵花。采了一朵花，走到释迦牟尼佛的像前，看释迦牟尼佛的像这么微妙，这么圆满。于是乎他就把这朵花拿来供养在释迦牟尼像前。然后他就去问一个老人说：“我以这朵花来供养释迦牟尼佛，我这有多少功德呢？”这个老人说：“啊！这个我不知道。你得要去问出家人。”他就去问出家人，说我以这个庵摩罗花来供佛，这个功德究竟有多大？这个出家人说：“哦！这个我不知道，你得要去问那个修禅定证果的阿罗汉，他才能告诉你。”
他又去找那个证果的阿罗汉说：“我以这朵花来供佛，这功德有多大？你可以告诉我吗？”这个阿罗汉说：“等我为你观察一下。”他一观察啊！“这一个功德，在八万大劫以内，所享的福报，是没有法子穷尽的，没有法子能查得清楚的。若是八万大劫以外呢？这个我也不知道，你得去问佛。”他就去问佛，佛说：“这个功德是尽虚空遍法界，没有穷尽的那么多。”这一个人他以一朵花供佛，就获福如是。所以一历耳根，我们一听到佛的名字，也就能千返生于六欲天，因此这个功德是不可思议的。
又于过去。不可说不可说阿僧祇劫。有佛出世。号师子吼如来。若有男子女人。闻是佛名。一念归依。是人得遇。无量诸佛。摩顶授记。又于过去。有佛出世。号拘留孙佛。若有男子女人。闻是佛名。志心瞻礼。或复赞叹。是人于贤劫千佛会中。为大梵王。得授上记。又于过去。有佛出世。号毗婆尸。若有男子女人。闻是佛名。永不堕恶道。常生人天。受胜妙乐。又于过去。无量无数。恒河沙劫。有佛出世。号宝胜如来。若有男子女人。闻是佛名。毕竟不堕恶道。常在天上。受胜妙乐。又于过去。有佛出世。号宝相如来。若有男子女人。闻是佛名。生恭敬心。是人不久。得阿罗汉果。又于过去。无量阿僧祇劫。有佛出世。号袈裟幢如来。若有男子女人。闻是佛名者。超一百大劫生死之罪。
“又于过去”：现在所说这些佛的名字都是过去的。“不可说不可说”：就是说不出来，说不出来这么多的“阿僧祇劫”。阿僧祇，就是无量数。“有佛出世”：这时候有一尊佛出世，叫什么呢？“号师子吼如来”：他的名字叫师子吼如来，言其佛说法有如师子吼一样。“若有男子女人闻是佛名”，“一念归依”：在一念之中能归依信受。“是人得遇无量诸佛”：这个人可以遇着无量诸佛，“摩顶授记”：为这个人摩顶授记。
“又于过去有佛出世”，“号拘留孙佛”：知不知道什么叫拘留孙佛？这是梵语，翻译成中文，叫所应断。又有一个翻译法，叫庄藏，这就是拘留孙佛的意思。“若有男子女人”：假使有男子女人，“闻是佛名”：听见这尊佛的名字。“志心瞻礼”：就是专心致志，瞻仰礼拜佛。“或复赞叹”：或者用偈颂来赞叹这尊佛。“是人于贤劫千佛会中”：这个人在贤劫千佛会里边，“为大梵王”：常常作大梵天王。“得授上记”：能得授上面大梵天王这个记。
“又于过去有佛出世”：又在过去有一位佛出世，“号毗婆尸”：他的名字号毗婆尸，我知道这也没有人知道毗婆尸的意思，现在我告诉你们，你们要记得，因为你要是不记得，这是很难找得到的，佛学辞典也很少记载。毗婆是胜，尸翻译成观，毗婆尸是胜观的意思。这个又叫种种观。“若有男子女人”：假设有男子女人，“闻是佛名”：听见这尊佛的名字，“永不堕恶道”：永远不堕落到地狱、饿*、畜生。
我们现在听讲《地藏经》，也听见毗婆尸佛的名字了，我们也永远不会堕恶道。但是你可要永远不做恶事才可以，要是听过这佛的名字之后，还一样做恶事，那还是一样堕恶道，为什么呢？你没有能改恶向善，没有能改过自新。所以，不是说我听见佛的名字了，我不会堕落三恶道了，就去杀人放火、偷，什么都做了，因为我不会堕落三恶道了，不要这样想，这样想是最愚痴的。你虽然听见佛的名字，可是还是做恶事，那还是一样堕落三恶道。这是说你听见佛的名字之后，不再做恶事，这才能不堕落三恶道。“常生人天”：常常生到人间和天上去，“受胜妙乐”：在人间和天上都受胜妙乐。
“又于过去，无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来”：又在过去无量无数恒河沙那么多的大劫，有一位佛出世，他的名字叫宝胜如来。宝，梵语叫啰达南。胜，就是毗婆。“若有男子女人”：假设要是有男子女人，“闻是佛名”：听见这尊佛的名字。“毕竟不堕恶道”：究竟也不堕到恶道。“常在天上，受胜妙乐”：常在天上，受最殊胜的妙乐。
“又于过去有佛出世”：有一尊佛出世了，“号宝相如来”：他的名字叫宝相如来。“若有男子女人，闻是佛名”，“生恭敬心”：他能生一种恭敬心。“是人不久得阿罗汉果”：这个人没有好久就会证得阿罗汉果。
“又于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号袈裟幢如来”：这尊佛的名字叫袈裟幢，就是用袈裟作的一个幢的样子。“若有男子女人”，“闻是佛名”：听见这尊佛的名字，“超一百大劫生死之罪”：能超过去一百个大劫生死的重罪。
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