一称南无佛，皆已成佛道，该如何理解呢。
原文是，“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道”，出自《妙法莲华经》。
人生在世数十年的光阴，不知不觉地过了。在这当中，有钱的人，或贪酒色财气；无钱的人，都为衣食住行而劳碌奔波，很少有一清闲自在的，真是苦不堪言。但是这种人，偶一走到佛寺里，见此寂静庄严的梵刹，心生欢喜，或见佛菩萨形象而随口声称佛名者，或心生清净而起感慨，称赞如来吉祥而生稀有者，这都是过去生中有甚深善根，由此皆得成佛。
很多人理解这四句，认为这是说只要念一声南无佛，就踏上了修行成佛的大道，并不是念了一句佛就成佛了。还有一种解释，是过去有人念了一声南无佛，后来依据此功德，渐次修行，最终成就了佛道。这2种解释，都是正确的。不同的是，一种是基于凡夫的角度，一种是基于已解脱成佛之圣人。
佛在《法华经》中讲了一个故事，佛在世的时候，收一个出家人，在佛身边出家的都有大善根，没有善根怎么能出家？佛看到这个人来求出家，就让舍利弗、目犍连这些阿罗汉，看这个人有没有善根？这些人一看，这些人都有神通，阿罗汉神通有五百世，天眼通、宿命通，看到这个人五百世当中没有善根，给佛说不能出家，他怎么能出家？
佛收了他，佛告诉这些弟子们，这个人在无量劫前，当然阿罗汉没有这个能力；无量劫前他是个砍柴的樵夫，在山上遇到一只老虎，老虎要吃他，他爬到树上叫了一声南无佛。就这个善根，今天缘成熟了，到我这个地方来，我给他剃度出家，而且七日之内证得罗汉果。直到现在，他念『南无佛』这善根的种子已经成熟了，故他来出家，且证得阿罗汉果。
所以说，这个《法华经》讲的是最高的修行方法。人成佛，当你成佛的时候你就知道，你本来就是佛。释迦牟尼佛悟道成佛时说过，“一切众生皆有佛性，皆具如来智慧德相，但因妄想执著而不能证得”。“本来”不是“原来”啊，就是本质上，你本来就是佛。但你忘了那个“本来”了，我们现在学佛就要找到那个“本来”。
宣化上人也对这四句话做了开示，‘若人散乱心’：散乱心就是不专一，没有禅定。也好像游客到这里来参观庙、参观佛像，并非志在拜佛，只是来观光，这都叫散乱心。他们都没有诚心，虽是到庙上来看，但根本不知道有佛，所以这可以说散乱中的散乱。‘入于塔庙中’：到佛塔或佛庙里。‘一称南无佛，皆已成佛道’：只要他念一声‘南无佛’，以最初这一念，他们究竟都是可以成佛的。什么缘故呢？因为千里之行，起于足下；万德圆融，始于一念。以最初一念种的佛因，将来必定得结佛果。
诸佛名号，密咒，经教也是种子，但是和一般种子还不相同唯一与种子不相同的地方，就在于诸佛名号，密咒，经教是“金刚种子”，而不是一般的种子,一般种子是什么样的？它会坏失，长在树上，丢到地里，一不小心就会坏失，或者被虫蛀而坏，或者被污水腐蚀而坏，或者被火烧坏，或者因不得地气坏……
而金刚种子，是一种坚固不能摧坏的力量，世界上一切物质中，金刚最为坚固，世上一切不能摧坏，诸佛名号，密咒，经教也是如此，闻已而播八识田中，则一切力量不能摧坏此种，有如世上一切不能摧坏金刚，十法界中无有能摧坏此种子，则尽未来际若欲缘必得现行，而起修菩萨行，必成道果无疑。故名“金刚种子”。
如果有机缘遇到佛法，你这一生当中能闻名念诵一句佛菩萨名号，密咒，经教。这功德就不可思议。因为金刚种子已经播于你的八识田中，则尽未来际若遇缘必得现行，而起修菩萨行，必成道果无疑。
你一生当中哪怕只念一句，只念了一声阿弥陀佛，南无药师琉璃光如来，南无地藏菩萨……以及一切诸佛菩萨名号……这功德就不可思议，这是一句佛号的种子，种在阿赖耶识里头，叫金刚种子，永远不坏，哪怕今生你修行不成功，多生多劫之后，这一句佛号起作用，能够遇佛修行证果。
这句话，就像我们在地里种了种子一样，遇到合适的缘，缘就是浇水、充足的空气和阳光一样，早晚会生根发芽并开花结果的。更何况我们这一生天天念佛，只要信愿坚定，往生必有我们的份，希望大家同修共勉，常念：南无阿弥陀佛(námóāmǐtuófó)