佛说盂兰盆经讲记
第五讲（2）
离垢地，菩萨着重开始修六度万行。一直修，都是不脱十波罗蜜
菩萨为了利益众生故，自己不但要离开一般粗的缺点恶法，比如说细的，在意识上微细的缺点，与戒律不合的，统统要离开点击收听
昨天讲的离垢地，菩萨着重开始修六度万行。一直修，都是不脱十波罗蜜，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，方便波罗蜜，不动，乃至于善慧，悲心。所以菩萨为了利益众生故，自己不但要离开一般粗的缺点恶法，比如说细的，在意识上微细的缺点，与戒律不合的，统统要离开。到初地菩萨不光是身三、口四、意三，粗的十恶没有，细的心里面的意识有一念对佛、法、僧、戒有怀疑的，有一念讨厌恶道众生的，都是叫有垢。要完全离垢，二地叫离垢地。三地要内修空，外修空，内外皆空，修极大的忍辱力。对一切外的，在事相上，在理相上，对心有抵触的，一定要离开。无我相、无人相、无众生相、无寿者相这样子修极大忍，来破掉内外的执著，真正证得无垢。真正无垢以后能够有个忍的力量发光，使这个心量光明更加大，无边无际。一切有情皆是父母，越是最苦难的有情，最恶的有情，最要度他。由三地的发光地进一步一心为众生，一心要成佛，究竟不退，这样子成焰慧地。这个心里放光明，因为心里的力量逐渐进步，初一步的光明比较大，后一步光明逐渐深了，最后到成佛的时候，普光明智遍法界，没有极细微的东西照不到的。法界一切东西，大的小的，犹观掌中果。所以四地是着重精进一心修行无上菩提，所以发生焰慧地。前面这个修法，理相要修，事相要修，精进，特别要在平等上起度众生作用，一切难度众生都要能度，一切难胜的环境要能胜，所以要修甚深三昧，甚深的定，在这个当中就是证难胜地。不管怎么样子习气烦恼重的，业重的众生都要度。有了禅定喜乐的基础，而后随时随地实相现前，般若现前成为六地的现前地;随时随地，法、报、化三身遍虚空，随时随地法界藏身显现出来，完全是一切法界。体性是空的，俗谛如幻，真谛如空。空幻不二，空假中完全现前，叫现前地。最后见到这个程度，最要紧的时候，要成就度尽众生。真正要度得圆满，一定要成就佛的断、智、悲三德，法、报、化三身，自己要圆满成就，因此要修远行地。远行地，特别是学佛度众生的方便，远行地也就是方便地。佛的一切度众生方便，菩萨都全部要做。证阿罗汉果是小乘人，菩萨发大乘要行菩萨，行菩萨道，就登七地，七地菩萨。七地菩萨当中反复地修各种三昧，无边际三昧，度一切众生，回向一切众生，成佛的一切功德。所有众生一切罪过，自己全部代受;一切众生业障，全部给他消除。自己决定成佛，完全不动，这个到不动地，也叫不退地。决定成佛无疑，这是八地菩萨。最后成佛最要紧的是要圆满:一个悲心，一个智慧。没有佛的福慧，没有普光明智，一切智、道种智、一切种种智，就不能成就阿耨多罗三藐三菩提。所以八地菩萨到了不动地，登不动地以后，着重要证得佛的根本实相智;第二个要懂得佛的度众生的一切方便智，这叫善慧地。能够有善巧，又是善巧方便，又是处处万行，根本福慧了，这九地菩萨叫善慧地。《佛说盂兰盆经》
西晋三藏法师竺法护译
原文全文
闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间，见其亡母生饿*中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母，母得钵饭，即以左手障钵，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。佛言：‘汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地、天神地祇、邪魔外道、道士四天王神，亦不能奈何。当须十方众僧威神之力乃得解脱。吾今当说救济之法，令一切难皆离忧苦。’佛告目连：‘十方众生，七月十五日，僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美以著盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众，或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通自在教化声闻缘觉、或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道，其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得出三涂之苦应时解脱，衣食自然;若父母现在者，福乐百年;若七世父母生天，自在化生，入天华光。’时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿，愿七世父母行禅定意，然后受食。初受食时，先安在佛前，塔寺中佛前，众僧咒愿竟，便自受食。时目连比丘及大菩萨众皆大欢喜，目连悲啼泣声释然除灭。时目连母即于是日，得脱一劫饿*之苦。目连复白佛言：‘弟子所生母，得蒙三宝功德之力，众僧威神力故。若未来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔否?’佛言：‘大善快问!我正欲说，汝今复问。善男子!若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人，行慈孝者，皆应先为所生现在父母、过去七世父母，于七月十五日，佛欢喜日，僧自恣日，以百味饭食，安盂兰盆中，施十方自恣僧，愿使现在父母，寿命百年无病、无一切苦恼之患，乃至七世父母离恶*苦，生人天中，福乐无极。是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应常奉持是法。’时目连比丘、四辈弟子，欢喜奉行。深入经藏智慧如海
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