节选｜慧律法师《大珠和尚顿悟入道要门论》
这个青龙是寺庙，青龙寺；疏，他是替这个《仁王护国经》作译本，因为在这个青龙寺所作的译本，称为青龙疏。我们每次替国家祈福，都是诵这部《仁王护国经》。座主问：怎么样来体悟呢？
因为它不是有形相的东西，当然清净了，它是一颗无所执著的一个清净无为的本体，当然无法可说，毕竟清净无有一物可得，是名无法，但是我们在自性的般若，这恒河沙就是无量妙用的意思，因为触一切境，我们就不能空，就是凡夫，不能空就会烦恼。接触到一切境界当体即空，而且是毕竟空，空无一物，那就彻底解脱了。空不掉所有的假相，那当然就烦恼一定在，这个无事不知是说了解与大原则性，不是什么事情都知道，不是这个意思；意思是说：所有的事情注意观照，都是缘起，都是性空，所有的现象界，身心二法都是无常、刹那、生灭、虚伪，是掌握了整个人生宇宙的大纲而不执著，不是什么事情统统知道。
要是什么事情统统知道，你要叫证阿罗汉果的人，印度的来，那他不会讲中文的，可是证阿罗汉果的人没有烦恼，他讲不讲中文，无关于清净自性，知道吗？你讲中文、英文，你就是不讲话他也解脱，这无关语言。但是不是说他什么话统统会。
我是举一个这样的例子，无事不知就是说：后天的技术、知识，还是要继续学习。譬如说：现在我们坐飞机去美国，是要驾驶员开，还是交给证阿罗汉果的开？你马上昏倒，证阿罗汉果是没有烦恼，不是说他什么统统会，后天的技术学习还是必须按部就班来。因此，后天的学习也很重要，你要度众生，就必须要靠这些语言、文字，音声、技术，现在种种的科技，但是真理永远不变。你怎么样技术开采，统统叫做缘起性空、无自性、无常、毕竟空，纲领一样。解脱的人内心没有挂碍、没有烦恼、生死自在，但是如果后天的技术不学习，他一样不懂，一样没有办法。具河沙之用即无事不知，
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